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首页 > 政法论文 > > 毛泽东早期对爱国主义精神的探索特质
毛泽东早期对爱国主义精神的探索特质
>2022-10-08 09:00:00



在千年历史长河中,中华民族虽然历经内忧外患,遭遇艰难险阻,但却绵延不绝、历久不衰,为人类文明进步做出彪炳史册的贡献。爱国主义是中华民族精神的核心和灵魂,也是凝聚中华民族、推动国家发展的伟大精神动力。爱国主义精神是凝聚人心、鼓舞斗志和团结力量的重要精神武器。秉承爱国主义精神,中华儿女自强不息、勇往直前,不断探索强国新民、实现中华民族伟大复兴的“中国道路”.

“多难兴邦,殷忧启圣。”国家的危难和民族的存亡,唤起、激发全体人民的爱国主义精神。“五四”运动前后,包括马克思主义在内的种种新思潮涌入中国,中国社会处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期。不少进步知识分子和爱国志士纷纷投身于社会变革的洪流,力图借助新思想、新观点和新方法改造半殖民地半封建的中国社会,旨在救亡图存、强国新民,以实现国家独立、民族振兴。

毛泽东同志怀着满腔热情,立志用自身学识与实践改变积贫积弱、落后挨打的旧中国。他与众多爱国志士一道,以创办新民学会和建设工读新村为契机,对爱国主义精神展开艰辛探索。该探索的“参与、唤醒、激励、增能和协作”五个特质对于推进当前群众工作具有重要的现实意义。

一、爱国主义精神和毛泽东

党的十六大报告提出“坚持弘扬和培育民族精神”,党的十八大报告进一步要求积极培育和践行社会主义核心价值观。而弘扬爱国主义精神,不仅是培育社会主义核心价值观的关键,还是实现中华民族伟大复兴的锁钥。弘扬爱国主义精神,既不能脱离历史的发展进程,也不能脱离人们的社会实践。要而言之,弘扬爱国主义精神离不开社会实践的主体、客体及其相互作用。

马克思鞭辟入里地指出,“思想本身根本不能实现什么东西。思想要得到实现,就要有使用实践力量的人。”[1]“五四”运动前后,爱国主义精神在先进知识分子和爱国志士的言论和行动(实践)中得以集中体现,这些实践对于我们研究、思考当时中国社会变革,发挥着基础视角和导向津梁的作用。

毛泽东早期对爱国主义精神的艰辛探索,发韧于国家存亡和民族危难之际,它将马克思主义、西方现代化思想和中国传统文化教育理念融为一炉,以救亡图存、强国新民为目的,以创办新民学会和建设工读新村为契机,致力于传播马克思主义和发展劳工运动,践行“三育并重”和“工读结合”等理念,为弘扬爱国主义精神做出筚路蓝缕的贡献。

二、毛泽东早期对爱国主义精神艰辛探索的五个特质

毛泽东早期对爱国主义精神艰辛探索主要表现为,创办新民学会,旨在“革新学术,砥砺品行,改良人心风俗”,进而“改造中国与世界”;建设工读新村,整合家庭、学校与社会,倡导“三育(德育、智育和体育)并重、身心并完”,以及“工读互助、工读结合”,最终实现“民众的大联合”.

1918年4月,由毛泽东和蔡和森共同发起的新民学会在长沙成立。新民学会除研究和传播新思潮,探索社会改造问题以外,还积极开展爱国活动,这不仅推动新文化运动和五四爱国运动的发展,还促进马克思主义在中国的传播。

1918年6月,毛泽东即将由湖南第一师范毕业时,曾与蔡和森、张昆弟等人一道,寄居岳麓书院半学斋,探索整合家庭、学校与社会的工读新村,以期克服学校与社会被机械割裂的弊端,从而逐步唤起、激发民众的爱国主义精神,实现救亡图存、强国新民的梦想。

笔者认为,毛泽东早期对爱国主义精神的艰辛探索,蕴含着“参与、唤醒、激励、增能和协作”五个特质,它们对于推进当前群众工作具有重要的现实意义。

(一)“参与”(participation)特质---基本前提

“参与”一般指加入某种组织或某种活动。在本文中,它还具有“分享、分担”的含义,即在团体活动中扮演积极的角色,并与其他成员分享心得体会和劳动成果,并切实分担一部分工作。

早在13岁至15岁时,毛泽东在农忙、记账之余,便如饥似渴地刻苦学习。他借阅了许多书籍。在读了一本小册子《列强瓜分之危险》后,毛泽东感到:“读罢,我感到十分抑郁,忧虑我的祖国的前途,开始意识到参与救国,人人有责。”[2]98可以说,忧国忧民、责无旁贷的爱国意识逐渐在毛泽东心里萌发。正是在这种爱国意识的驱使下,毛泽东发出《征友启事》,与其他爱国志士共建新民学会,指明要结交对学问、时政感兴趣,能耐艰苦,有决心,直至能为国牺牲的朋友[3]29.

新民学会以“集合同志,创造新环境,为共同的活动”[4]2为目的,旨在“革新学术,砥砺品行,改良人心风俗”[4]3,为弘扬爱国主义精神而奋斗。毛泽东虽然是新民学会的重要的发起人、组织者,“谦虚地只同意作副总干事(”分担“)”[4]367.毛泽东与其他会员时常谈论(“分享”)的话题,既非“浪漫”的情爱之事,亦非“日常庶务”,而是“人的本质、人类社会、中国、世界和宇宙”[2]108-109.毛泽东上述身体力行的实践,体现了“参与”特质。

爱国主义不是一句空话,爱国主义精神不能脱离国民的精神面貌而存在。只有满腹经纶而没有强健体魄的国民,即使满怀远大理想,也难以由实践的维度来传承和发扬爱国主义精神。有鉴于此,毛泽东等人建设的工读新村对于体育锻炼非常重视。毛泽东认为,健康体魄对于青年学生学习与参与社会革命实践非常重要,故而撰写《体育之研究》,号召广大青年学生持之以恒地进行(“参与”)体育锻炼,将体育与德育、智育结合起来。

“夫知识之事,认识世间之事物而判断其理也,于此有须于体者焉。直观则赖乎其目,思索则赖乎脑筋,耳目脑筋之谓体,体 全 而 知 识 之 事 以 全,故 可 谓 间 接 从 体 育 以 得 知识。”[3]71这不仅从侧面说明体力劳动与脑力劳动相结合的生理基础,还指出体育是获取知识的重要途径。体育源于劳动,且“体育之效,至于强筋骨,因而增知识,因而调感情,因而强意志”[3]72,参加体育锻炼,不仅有助于增长知识,还能陶冶情操,砥砺人的意志品质。在这个意义上,与劳动相关的体育“保证”德育、智育的顺利开展,也体现了“参与”特质。

此外,对于毛泽东而言,半工半读和体育锻炼,缺一不可,但“参与”社会生活同样值得重视。在《问题研究会章程》(一九一九年九月一日)中,“参与”蕴含着“理论与实践的双重内涵,它意味着实现某种社会权利,并同时承担某种社会义务,因而实践在其中具有重要的作用……具有强烈、迫切的时代感、现实感”[5].这也是“参与”特质的体现。

(二)“唤醒”(evocation)特质---群众基础

在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思入木三分地指出,“理论一经掌握群众,也会变成物质力量。理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。所谓彻底,就是抓住事物的根本。”[6]

毛泽东同志认为,“任何思想,如果不和客观的实际的事物相联系,如果没有客观存在的需要,如果不为人民群众所掌握,即使是最好的东西,即使是马克思列宁主义,也是不起作用的。”[7]这说明,在推动社会变革的时期,要激发广大民众的爱国主义精神,要推行“三育并重、身心并完”的主张,宣传群众工作是非常重要的,即“唤醒”特质。

为了进行宣传群众工作,毛泽东和其他会员积极从事教育工作,通过教学来培养和造就爱国人才。毛泽东认为,应该把握有利时机,为国家发掘和造就人才,“失此不为,后虽为之,我 等之 地 位不 同,势 不顺而机不畅,效难比于 此 日矣”[4]50,另外,做好宣传群众工作,意味着给将来的革命事业奠定了群众基础,“吾辈总要如何秉了现在之志向,于现在立一可大可久的基础,以为后来活动地步”[4]51.

另外,在筹划工读新村的过程中,毛泽东不仅身体力行、亲力亲为,还善于根据重大社会事件撰写评论文章,进行舆论造势,以便在批判封建旧礼教的同时,为充实工读新村的建设内容做好准备。

1919年11月14日,长沙发生赵五贞女士为反抗包办婚姻而自杀的事件,该事件引发社会强烈反响。毛泽东在湖南《大公报》、《女界钟》等报刊上连续发表多篇文章,抨击吃人的旧礼教、旧道德[8],主张“夫妇关系,完全是要以恋爱为中心”[3]436,并号召全体青年对包办婚姻和旧礼教“有一个澈(彻)底的觉悟”[3]418.毛泽东在分析、批判包办婚姻之余,提出妇女(女子)自立的三个条件和“儿童公育”的设想。为引导民众关注社会民生,“唤醒”民众的变革意识,毛泽东希望借助上述社会事件的剖析,为有望解决“女子自立”和“儿童公育”[3]421-423问题的工读新村进行舆论铺垫。

(三)“激励”(motivating)特质---动力支持

“激励”指个体为实现目标而付出努力的强度、方向和坚持性。它包含三个关键维度,即努力(强度或内驱力)、方向和坚持性[9].受到“激励”的组织成员会为工作付出更多的努力,更加勤奋地朝着共同的奋斗方向,一如既往地将工作坚持下去。新民学会的发起与“如何使个人及全人类的生活向上?”

问题密切相关。毛泽东和众多爱国志士一道,历经上百次讨论,秉承爱国主义精神和积极向上的奋斗精神,希望为社会、国家贡献自己的力量。新民学会是爱国的进步团体,救亡图存、强国新民是毛泽东等人受到爱国主义精神“激励”的奋斗方向。作为一位新民学会的负责人,毛泽东很重视学会的奋斗和发展方向。他在主持会务时,不但鼓励全体会员发挥积极性与创造性,而且在思想上适时引导会员,让他们正确把握学会的政治取向[4]448-449.

此外,“激励”特质体现在新民学会对于会员的行为约束上,即新民学会章程第四条:“一、不虚伪;二、不懒惰;三、不浪费;四、不赌博;五、不狎妓。”[4]3上述五点要求,充分体现新民学会在激发会员学习、研究动机的良苦用心。此外,会员“对于本会每年负一次以上通函之义务,报告己身及所在地状况与研究心得,以资互益。”[4]3只是自己学习、研究是不够的,还要定期与其他会员交流心得,互相勉励,共同进步。这无疑由组织规章的角度和“激励”的努力维度,给每位会员增添持续向上的学习和研究动力。

“激励”特质还与具体时限有关,如果完成某项任务没有一定的时间限制,“激励”就无从谈起。生产劳动在工读新村中非常重要,“工作四小时”是基本要求。具体而言,“睡眠八小时。游息四小时。自习四小时。教授四小时。工作四小时。上列之工作四小时,乃实行工读主义所必具之一个要素”[3]450.这些具体的小时数由坚持性维度体现了“激励”特质。

工读新村不仅有利于整合家庭、学校和社会,克服当时教育机械割裂学校与社会的弊端,还有助于青年学生回归大自然,培养农事劳动的兴趣爱好(“激励”),使读书学习与生产劳动相结合,过上“新生活”.如“养鸡鱼,亦生产之一项,学生所喜为者也”,“吸赏此新鲜之空气与优美之景色,则为新生活矣”[3]455-456.

在毛泽东看来,与锻炼身体同样重要的是增强意志力(strengthening will),它是一项更为基础和与个体有关的任务[10]67.因为“实际行动的关键首先在于改变人的内心”,故毛泽东特别强调“志”(will)的作用[11],指出“意志也者,固人生事业之先驱也”[3]72.

进一步说来,“激励”特质包含两部分,即内在的“激励”和外在的“激励”.“身心并完”应该成为青年学生的人格理想,或者说是一种内在的“激励”.“弟始闻体魄、精神不能并完,且官骸肌络及时而定,不复再可改易,今乃知其不然。心身可以并完也,而官骸亦无时不可改易也。”[3]60他在《体育之研究》和《〈伦理学原理〉批注》中,深入阐发“身心并完”的人格理想对于人生的“自我实现”的重要理论与实践意义。外在的“激励”则是借助建设“新村”的构想,来寻求拯救国民的良方,即当时许多爱国青年和仁人志士的共同理想,即救亡图存,以实现国家独立和民族振兴。

(四)“增能”(empowerment)特质---关键方法

“增能”由“empowerment”一词翻译过来,也可译为“充权”或“赋能”,指促进人、团体和社区的参与度(互动),以便它们在更大范围的共同体和社会领域中改善其发展状况的社会行动过程。“增能”不在于实现支配他人的权能,而是实现为达致变革而与他人共同行动的权能[12].“增能”特质与毛泽东的救亡图存、强国新民的“中国梦”有直接的关联。

1919年12月,毛泽东在《学生之工作》中,开篇提及在岳麓山建设工读新村的计划,即兴办实行社会说、本位教育说的学校,从而将家庭、学校、社会整合为一体,以推进开启民智、更新民风的社会变革。

在国家存亡、民族兴衰之际,当时的青年学生的个体意识的觉醒与势不可挡的普适责任感紧密相联,即使传统的内容被消除,但个人的社会归属感依然存在[10]63.这客观上为“增能”特质的运用提供必要条件:一是空前深重的民族危机和社会危机逐渐令民众产生无力感;二是半殖民地半封建的社会性质给民众的发展造成直接和间接的障碍,使后者无法发挥自己的能力,但是这种障碍并非不可改变;三是民众都不缺少能力,他们的能力可以通过社会互动而不断增加;四是民众拥有潜在的能力与固有的价值,爱国的青年学生可通过工读新村来唤醒民众团结一心、救亡图存的爱国意识,并与后者一道推进社会革命;五是爱国的青年学生与民众构成合作性的伙伴关系。

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