近年来，随着“国学热”的兴起，国学经典教育在语文教育中的作用和价值受到普遍的重视。在现有国学教材不完备的情况下，语文教材就需要包含国学经典中的内容。2014年教师节的前一天，习近平总书记在北京师范大学参观主题展时，强调古代诗词和散文在语文课本中存在的必要性，认为学生应内化经典，继承本国优秀文化。语文出版社社长王旭明在2014亚洲教育论坛年会上也提到国学篇目在今年新修订的语文教材中所占比重约增至35%.可见，在语文教材中涉及国学经典非常必要。以往学者的研究或侧重“国学经典”,或侧重语文教材，将两者结合的研究相对较少。语文作为工具性与人文性相统一的学科，其教材所包含的丰富的人文内涵必然要求国学经典渗透其中。找到两者的结合点，分析国学经典在语文教材中的渗透及其意义，能让学生通过正确途径和方法学习本国优秀的思想文化，全面提升素养。

一、概念解析

（一）国学经典

“国学”一词，最早出现在周朝，在中国古代指国家设立的学校。《周礼·春官·乐师》曰：“乐师掌国家之政，以教国子小舞。”这里的国学就是指国立学校。“国学”作为思想学术概念使用开始于西学东渐之后，是与西学相对应的概念。国学大师章太炎先生在《国学概论》中认为：“国学即国故，就是本国固有学术的意思。”

他将“国学”派别分为三类：经学之派别，哲学之派别和文学之派别。

章太炎认为国学的涵盖广泛，有小学、经学、史学、子学、文学。主要立足于我国传统的学术文化。《现代汉语词典》对“国学”一词的解释沿用了这样的定义：“国学，是指我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。”

“经典”一词，《辞海》的释义是：①指传统的具有权威性的着作。②泛指各宗教宣扬教义的根本性着作。③着作具有权威性的。朱自清先生在《经典常谈》说：“本书所谓的经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种实数、一些集部。”

钱理群先生认为“所有的经典，都是具有思想、文化的经典与语言文字的经典相统一的特点，它所代表的是人类和民族文化的精粹和高峰。是经过时间检验的东西。”

国学经典范围广泛，大致可分为如下三个部分：经部，主要是儒家经典着作，如《论语》《礼记》等；史部，包括正史与各类历史性的记述，如《史记》《后汉书》等；子部，包括诸子百家，如《老子》《庄子》《荀子》等；集部，包括各类诗文子集，如《楚辞》《乐府诗集》《全唐诗》等。

（二）文言文

着名教育家王力在《古代汉语》一书中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古作品中的语言。”

着名教育家吕叔湘认为：“文言只是书面上的交际工具，不是口头的交际工具。”

文言和文言文属于两个概念，文言是指语言，文言文是指用文言这种语言写成的文章。文言文是相对于白话文而言的，它属于一种定势化的书面语言，从先秦诸子散文开始，辞赋、古诗词等都属于文言文这个范畴，判断的标准在于是否是用文言所写成的书面语言。