党的十八大指出："文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。"红色文化存在于社会主义文化之中，它具有先进性和历史性。发展先进的社会文化，应该结合我国社会发展的实情，展现时代精神，同时也要弘扬继承红色文化。作为红色文化中具有较好表现形式的红色体育文化，在建设小康社会过程中也要进行发扬和传承。红色体育文化是随着我党的建立而出现的，蕴含着中国共产党人的政治、价值追求和道德诉求，折射出共产党人的革命精神和中华民族的传统美德。红色体育文化从属于意识范畴，具有一定的文化内涵。它不仅仅在革命时期发挥作用，在当下社会，也依然具有很强的价值功能。

一、红色体育文化的科学内涵

红色体育不仅是一种体育形式，同时也是一种教育手段。1988 年由成都体育学院梁光桂教授第一次提出。随着社会发展，人们对红色体育的认识也发生变化，有广义和狭义之分。我们认可广义的概念，它指从中国共产党成立以来所开展的体育活动。

红色体育文化利用体育竞赛这一载体，来宣传和教育红军战士参加体育锻炼，强健体魄，英勇杀敌，鼓舞士气。它体现出一种力量，渲染气氛，培养团结拼搏、积极进取的精神。红色体育文化形成于革命战争年代，起源至形成于新文化运动和中国共产党建立初期，开展于土地革命时期，丰富于抗日战争和解放战争时期，完善于建国后的社会主义建设时期。红色体育文化是从属于红色文化和体育文化，通过红色体育的外在表现形式展现体育的内在文化精髓的一种新的衍生文化[1].

红色体育文化具有以下特征：（1）红色性和教育性：革命志士高举革命斗争的大旗，不顾生命安危，顽强战斗，用红色的事迹教育后人革命斗争的艰巨性和残酷性。（2）军事性和娱乐性：在特定历史环境下，体育活动的开展脱离不了政治目的，一来提高作战官兵的身体素质，进而增强战斗力；二来活跃军队业余文化生活，达到团结军队和增进军队凝聚力的目的。（3）主体性和大众性：在革命根据地，广大劳苦大众成为体育的主人[2],他们是体育活动的主体，积极参与运动，从而活跃氛围，引导体育竞赛蓬勃开展。

二、红色体育文化的历史作用

文化对人的作用体现在优秀文化能丰富人的精神世界、增强人的精神力量和促进人的全面发展。红色体育文化是由中国共产党创建的无产阶级文化，服务于新民主主义革命。

1.争取体育权利的社会实践活动能丰富人的精神世界

政治文化变革推动着社会政治变革，它是实现政治变革的前提条件。新民主主义革命是无产阶级领导的反帝反封建的革命斗争。革命进步人士通过斗争，让民众收回教育权利。在教育的过程中进行体育活动锻炼，而体育活动在此之前是统治阶级为培养自己的人进行活动的工具，民众没有体育锻炼的机会。恽代英揭露当时的学校"为了在球战运动会中为自己学校予声誉，不惜牺牲全校青年之体育权利，以供养几个贵族式军阀式的选手"体育中的不平等现象[2].

从中国共产党成立之初，中国共产党人就非常重视工农大众的基本权利，其中包括教育和体育权利，并把争取工农的体育权利作为革命斗争一个重要目标。红色体育文化是新民主主义革命文化的重要组成部分和表现形式。红色体育文化是一种具有为革命战争服务和群众性特点的文化，是一个有成千上万的劳苦大众作为主体、产生于特定的历史背景和具有政治内涵的概念，虽然它的精神实质和价值取向同先进文化是一致的，但红色体育文化属于先进文化。红色体育文化具有鲜明的意识形态特征，有着特定的政治内涵。而新民主主义革命文化是包括红色体育文化在内的，并吸纳国内外一切优秀文化的文化。

2.红色体育文化是超越了革命文化的新文化形态，能增强人的精神力量

文化是对所承载社会实践活动的真实反映。文化的概念是抽象的，但是决定概念发展变化的社会实践活动是具体的、物质的。所以，只有将概念本身置于特定的社会历史环境中，才能深入探讨概念的内涵及外延。红色体育文化概念的产生，是在新的时代条件下，重新认识新民主主义革命、重新认识新民主主义革命的背景下实现的。

革命文化是革命战争历史条件下的产物，是建立在对旧的落后制度的批判和破坏的基础上的概念；红色文化则强调建设而放弃了破坏[3].红色体育文化是新的历史条件的产物，是顺应社会主义发展和人们需求而产生和发展的。红色体育文化则注重建设发展，而摈弃了破坏。从这个意义上说，"红色体育文化是一种建立在革命文化的基础上，同时又超越了革命文化的新的文化形态。"体育运动迅速发展的动力在于残酷的斗争现实需要强健的体魄和顽强的意志，在体育运动中，红军战士以马克思列宁主义为指导思想，发扬战场上不怕苦、不怕死的革命精神，表现出团结互助、平等友爱和谦虚求实的革命集体主义精神。

3.红色体育文化是我们党富于感召力与凝聚力的黏合剂

中国共产党在艰难困苦的条件下，进行革命斗争，正是凭借革命乐观主义的精神来战胜困难，取得胜利。崇高的理想能引导人，高尚的道德能吸引人，伟大的精神能鼓舞人，科学的思想能指导人。红色体育正是基于这些怀着为共产主义而献身的崇高理想和高尚道德的劳苦大众，凭借革命乐观主义，在马克思革命理论指导下蓬勃开展起来的。红色体育文化发挥了其它政治文化难以比拟的感召力和凝聚力。

红色体育文化带来了新气象，开启体育竞赛之新风，给人民带来了心灵震撼，也使越来越多的先进知识分子参与到其中来。更为重要的是，在革命战争特定年代，红色体育文化就是要战士积极锻炼，强健体魄，勇猛杀敌；这种要求转化为战士的自觉的行为，形成坚定的意志和自觉的行动，在任何艰难困苦的环境下，共产党人都能够坚信革命必胜的信念理想，坚守崇高的革命道德，坚持实事求是的路线方针。共产党的民心、民力汇聚于红色体育活动的感召力和凝聚力之中。

三、红色体育文化的当代价值

红色体育文化所彰显出的价值不可低估。在红色体育发展过程中涌现出来的"人、物、事",成为传承红色体育文化的物质载体，是我国人民红色记忆的宝贵历史材料。红色体育文化的"魂"则是我们党、军队和人民不断获取精神力量的不竭之源。

1.打造红色体育项目是爱国主义教育和革命传统教育的有效途径。

弘扬红色文化是我们开展爱国主义教育和革命传统教育的有效途径[4].红色体育活动是红色体育文化的物质层面，也是红色文化的重要部分。红色文化伴随着中国共产党的革命斗争历史，具有爱国情操和革命优良传统作风的丰富内涵，具有传承和弘扬的价值功能。红色体育文化的物化形态--红色体育资源，是革命先烈从事体育活动的历史见证，是我们超越时空，感知史事的客观载体。

将红色文化融入体育项目是红色运动会的特点，由根据井冈山的革命故事引申而来的"红军的扁担"这一体育项目正是印证了这一特点。1927 年，毛泽东在井冈山创建了第一个农村革命根据。面对国民党反动派的经济封锁，革命前辈毛泽东、朱德和红军战士们以大无畏的革命气概，克服艰难困苦，打退敌人的多次进攻。当时的井冈山原只是一个小山村，山路崎岖难走，人口不多，所产的粮食作物有限。

在这样的历史环境和社会现实情况下解决军队的给养是个大问题。毛泽东、朱德率领红军开展了一场挑粮运动。今天的红运会比赛上，参赛运动员所用的扁担在实物上是红军的扁担，在品质上承载着对革命忠贞不渝和视死如归的精神，在信念上表达着与人民群众鱼水相依的关系。

2.开展红色体育活动是当代推行全民健身的有力抓手

我国竞技体育在 2008 年北京奥运会上达到顶峰。国人对追逐金牌的认识趋于理性，不再看重金牌的多寡，而在追求自身健康和娱乐的观赏等更高层面的精神满足。当下社会出现青少年体质逐年下降、老年人健康等方面的问题，也引起我们深深的思考。在我国由体育大国向体育强国迈进的进程中，群众体育将是我国今后发展的着力点。红色体育运动会的举办，将是群众体育运动的一个品牌赛事，它将吸引更多的人加入到体育锻炼队伍中来。尤其是革命老区、老少边穷地区的群众踊跃参加。

利用重要节庆日传播社会主流价值的独特作用。开展红色文化教育，加强对革命传统文化时代价值的宣传，发扬我党在不同历史时期的革命优良传统，弘扬民族革命气节和时代光辉形象。要善于发掘具有教育实践意义的不同重要节庆日、纪念日，利用我国历史上具有政治影响的节日（五四青年节、七一建党节、八一建军节、十一国庆节等），国际上具有纪念意义的节日（三八国家妇女节、五一国际劳动节、六一国际儿童节等），我国重大历史事件和党的历史事件、伟大历史人物纪念日，举办各种大型群众性庆祝和纪念活动。大力开展红色体育文艺娱乐活动来满足大众对体育文化的需求，进而推动体育运动的蓬勃发展。

3.弘扬红色体育文化是我们构建社会主义核心价值体系的必然要求

红色体育文化，是中国共产党人早期开展体育运动遗留的宝贵经验和丰富文化遗产，是开展先进文化和思想道德建设的基础。社会发展离不开先进文化和思想的指导，弘扬红色体育文化是当下构建社会主义核心价值体系的必然要求。在国家层面上，红色体育文化产生于新民主主义时期，为当时的政治斗争服务，最终目标就是推翻旧制度，建立新中国。而成立后的新中国，建设"富强、民主、文明、和谐"的社会主义国家，是我国社会主义现代化国家的建设目标，这是对红色文化的传承和发展。在社会层面上，在红色体育运动中，竞赛要求"公平、公正"等，这与"自由、平等、公正、法治"现代美好社会是一致的。在个人行为层面上，体育运动要求个人参与、不弄虚作假、平等互助，这与"爱国、敬业、诚信、友善"的公民基本道德规范是一致的。

参考文献：
[1]倪洽亚，黄正廪。红色体育文化的内涵及其启示[J].长春大学学报，2014,24（12）：1712-1714.
[2]曾飙。中央苏区体育史[M].江西：江西高校出版社，1999.
[3]魏本权。 从革命文化到红色文化：一项概念史的研究与分析[J].井冈山大学学报（社会科学版），2012,33（1）：16-21.
[4]李水弟，傅小清，杨艳春。历史与现实：红色文化的传承价值探析[J].江西社会科学，2008,（6）：159-162.